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標  題: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Sun Jun 23 16:29:06 2019), 站內
  
大師的人生哲理作品,深刻雋永,需要邊讀、邊思考和體會。特別是心不靜的時候,保持專注(不走神)是最直接的挑戰。不過馮大師在87歲高齡總結出來的《我的讀書經驗》說了:“書雖多,有永久價值的還是少數。可以把書分為三類,第一類是要精讀的,第二類是可以泛讀的,第三類是只供翻閱的.....現在我們稱為“經典著作”或“古典著作”的書是經過時間考驗,流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。” (插話一句,某**人做的“不可讀”書單,嘩眾取寵還誤人子弟。每個人閱歷、知識體系不同,可讀不可讀的標準自然不同,咋就做“權威”態呢,臉皮比城墻還厚)。雖然本書吾也沒有做到精讀,因為欠缺的背景知識太多了(讀的越多,越發現自己有多無知),但是暫且為記,后續典藏一本,等長點文化再來回顧了。  
   全書分兩部分,第一部分讀書篇總計16篇文章包括《中國哲學中之神秘主義》、《佛學和佛學的主題---神不滅論的哲學意義》、《詩與宗教》、《論莊子》,以及對典籍的理解,如《孟子》“浩然之氣”章解。第二部分做人篇總計20篇文章,包括議論的《性善與性惡》、《死及不死》、《論形象》、《論風流》,以及懷念親人、故人的文章。另書尾有《自傳》一篇。  
   讀書篇中可以看得出馮大師的炮火力還是很強的,在《佛教和佛學的主題---神不滅論的哲學意義》中對佛教和佛學的批判:“佛教作為一種宗教,宣揚天堂、地獄、閻羅王、陰間法庭等迷信。佛教其實也還是一種迷信,不過是用一種精致的說法說出來。...佛教的“因果報應”是用各種各樣的形式進行宣傳的。它可以用宗教迷信的比較粗淺的形式,迷惑人民群眾,例如天堂、地獄、閻羅王等,也可以用唯心主義哲學的比較精微的形式麻醉知識分子。這樣他的影響可以貫穿到各個社會階級和階層。因此,它是統治階級可以利用的一個很有效的麻醉人民和自我麻醉的工具。”  另外就是在《論莊子》中對莊子思想的批判:“莊子的哲學體系反映了當時的沒落的奴隸主貴族的悲觀絕望的意志。思想...跟宋尹學派也有一定的淵源...莊子把這種思想提到了哲學的高度,加以發揮,作為沒落貴族在徹底失敗后的“精神勝利法”,以與當時的實際勝利者作消極的抵抗。這種思想完全是反動的、消極的東西。 在這樣的環境里(上段中寫的社會主義向共產主義過渡的萬丈光芒的前景中)絕對用不著莊子的《逍遙游》和《齊物論》,這是哲學中的渣滓。我們應該像清除渣滓那樣,把它批判掉,以免它妨礙衛生,并成為人向前走路的絆腳石”。大師所言自然有其道理,開啟了理解問題的不同角度,雖然“感覺”哪里不太對勁,但是“感覺”是最不靠譜的,又才疏學淺,那就先點個贊。上半部分喜歡的還有《王國維的<人間詞話>》,其中對“意”和“境”的解讀:“詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句”。另外,還有《詞話》第二十六條對“古之成大事業、大學問者”三種境界的描述(不再贅述,耳熟能詳,自行搜索)。遺憾于王大師咋就自投頤和園昆明湖了呢。  
   做人篇中前幾篇:《人生術》、《人生之真相及人生之目的》、《性善與性惡》、《理智之地位》都是不超過2頁的小篇幅作品,但是哲理滿滿,必須多看兩遍才能知其意、明其理。人生之好,可以分為“內有的好(instrinsic good)及手段的好(instrumental good)”,“所謂以游戲的態度做事者,即以 “為” 為內有的好,而不以之為手段的好。吾人雖不能完全如所謂神仙之“游戲人間”,然亦應多少有其意味。”  “依此所說,則人之生活豐富有味,其重心穩定在內”。《人生之真相及人生之目的》是吾給予很高希望的一篇(作者后記寫于90高齡),看完之后長出了一口大氣:“蓋人生即人生活之總名;人生之當局者即人;吾人之生活即人生也。吾人之動作云為,舉措設施,一切皆是人生。故“吃飯”、”生小孩”、“招呼朋友”,以及一切享受受苦,皆人生也。即問人生,講人生,亦即人生也。除此之外,更不必別求人生之真相,亦更無從別求人生之真相。若于此實際的具體的人生之外,別求人生真相,則真宋儒所謂騎驢覓驢者矣。” 也就是后段大師總結的“人之本性,自然要生,非有所謂;人生之目的即是生而已。”我理解即是勿要追問人生之目的,目的僅在于你(度過)這一生。那歸結到人生態度呢,在《理智之地位》中提出梁漱溟主張直覺生活的理論“天命之謂性,率性即為道”,然而轉折證明了“理智在人生之地位”。  
   《論風流》對“風流”人物(或才子)下了定義,即:1)真風流的人必須無我,即個人的福禍成敗,以及死生,都不足以介意;2)真風流的人必須有洞見。所謂洞見,就是不借推理,專憑直覺,而得來底對于真理的知識。3)真風流得人必須有妙賞,所謂妙賞就是對于美的深切的感覺。4)真風流的人必須有深情。他的情與萬物的情有一種共鳴。他對于萬物,都有一種深厚的同情。正如程明道的詩中所云“云淡風輕近午天,傍花隨柳過前川。時人不識予心樂,將謂偷閑學少年”。另外具有啟發意義的是《勵勤儉》中對身體和精神的勤、儉做的辯證解讀,對“養生”有指導意義。

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maple0第1樓
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標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Sun Jun 23 23:46:23 2019), 站內
  
我大概就是看了這本書,才深知馮友蘭水平很爛
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waterlily3第2樓
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標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Mon Jun 24 18:41:34 2019), 站內
  
護法已經在奔來的路上了。。。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 我大概就是看了這本書,才深知馮友蘭水平很爛
  
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earthmouse第3樓
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發信人: earthmouse (奧黛麗@赫本她爸也得戒網啊), 信區: Reader
標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Mon Jun 24 21:39:38 2019), 站內
  
這是因為他跪了,跪姿比較難看而已,成為梁效組織的打手以后
就是硬拗的學問了,所以你看著就別扭了。
  
【 在 maple0 (人類不值得) 的大作中提到: 】
: 我大概就是看了這本書,才深知馮友蘭水平很爛
  
  
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188885   earthmouse   Feb 17  Re: 淘寶商城使用的p6800怎么還不發貨啊?
188886   was          Feb 17. Re: 傳谷歌第二季度推Android 5.0 能與Win8共處
188887   earthmouse   Feb 17  Re: 那些殺也殺不完的進程
188888   earthmouse   Feb 17. Re: 傳谷歌第二季度推Android 5.0 能與Win8共處
188889   earthmouse   Feb 17. Re: 傳谷歌第二季度推Android 5.0 能與Win8共處
188890 * NeoBLW       Feb 17  Re: 雷軍確實是營銷高手
  
  
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bajie0001第4樓
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發信人: bajie0001 (0.1), 信區: Reader
標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Mon Jun 24 21:48:05 2019), 站內
  
樸槿惠后半生可有充足時間細品大師全集了!
那么長的閑期,還可寫幾筆打發打發透透心得
  
【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
: 大師的人生哲理作品,深刻雋永,需要邊讀、邊思考和體會。特別是心不靜的時候,保持專注(不走神)是最直接的挑戰。不過馮大師在87歲高齡總結出來的《我的讀書經驗》說了:“書雖多,有永久價值的還是少數。可以把書分為三類,第一類是要精讀的,第二類是可以泛讀的,第三類是只供翻閱的.....現在我們稱為“經典著作”或“古典著作”的書是經過時間考驗,流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。” (插話一句,某**人做的“不可讀”書單,嘩眾取寵還誤人子弟。每個人閱歷、知識體系不同,可讀不可讀的標準自然不同,咋就做“權威”態呢,臉皮比城墻還厚)。雖然本書吾也沒有做到精讀,因為欠缺的背景知識太多了(讀的越多,越發現自己有多無知),但是暫且為記,后續典藏一本,等長點文化再來回顧了。  
:   全書分兩部分,第一部分讀書篇總計16篇文章包括《中國哲學中之神秘主義》、《佛學和佛學的主題---神不滅論的哲學意義》、《詩與宗教》、《論莊子》,以及對典籍的理解,如《孟子》“浩然之氣”章解。第二部分做人篇總計20篇文章,包括議論的《性善與性惡》、《死及不死》、《論形象》、《論風流》,以及懷念親人、故人的文章。另書尾有《自傳》一篇。  
:   讀書篇中可以看得出馮大師的炮火力還是很強的,在《佛教和佛學的主題---神不滅論的哲學意義》中對佛教和佛學的批判:“佛教作為一種宗教,宣揚天堂、地獄、閻羅王、陰間法庭等迷信。佛教其實也還是一種迷信,不過是用一種精致的說法說出來。...佛教的“因果報應”是用各種各樣的形式進行宣傳的。它可以用宗教迷信的比較粗淺的形式,迷惑人民群眾,例如天堂、地獄、閻羅王等,也可以用唯心主義哲學的比較精微的形式麻醉知識分子。這樣他的影響可以貫穿到各個社會階級和階層。因此,它是統治階級可以利用的一個很有效的麻醉人民和自我麻醉的工具。”  另外就是在《論莊子》中對莊子思想的批判:“莊子的哲學體系反映了當時的沒落的奴隸主貴族的悲觀絕望的意志。思想...跟宋尹學派也有一定的淵源...莊子把這種思想提到了哲學的高度,加以發揮,作為沒落貴族在徹底失敗后的“精神勝利法”,以與當時的實際勝利者作消極的抵抗。這種思想完全是反動的、消極的東西。 在這樣的環境里(上段中寫的社會主義向共產主義過渡的萬丈光芒的前景中)絕對用不著莊子的《逍遙游》和《齊物論》,這是哲學中的渣滓。我們應該像清除渣滓那樣,把它批判掉,以免它妨礙衛生,并成為人向前走路的絆腳石”。大師所言自然有其道理,開啟了理解問題的不同角度,雖然“感覺”哪里不太對勁,但是“感覺”是最不靠譜的,又才疏學淺,那就先點個贊。上半部分喜歡的還有《王國維的<人間詞話>》,其中對“意”和“境”的解讀:“詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句”。另外,還有《詞話》第二十六條對“古之成大事業、大學問者”三種境界的描述(不再贅述,耳熟能詳,自行搜索)。遺憾于王大師咋就自投頤和園昆明湖了呢。  
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waterlily3第5樓
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發信人: waterlily3 (waterlily), 信區: Reader
標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Mon Jun 24 22:39:03 2019), 站內
  
太狠了你...
【 在 bajie0001 的大作中提到: 】
: 樸槿惠后半生可有充足時間細品大師全集了!
: 那么長的閑期,還可寫幾筆打發打發透透心得
  
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maple0第6樓
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發信人: maple0 (人類不值得), 信區: Reader
標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Tue Jun 25 19:54:53 2019), 站內
  
怪不得了
  
【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 這是因為他跪了,跪姿比較難看而已,成為梁效組織的打手以后
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qiluren第7樓
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標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Tue Jun 25 20:38:50 2019), 站內
  
  
劣等民族自古就產生劣等文化,大師自然明白這一點。
  
【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
: 大師的人生哲理作品,深刻雋永,需要邊讀、邊思考和體會。特別是心不靜的時候,保持專注(不走神)是最直接的挑戰。不過馮大師在87歲高齡總結出來的《我的讀書經驗》說了:“書雖多,有永久價值的還是少數。可以把書分為三類,第一類是要精讀的,第二類是可以泛讀的,第三類是只供翻閱的.....現在我們稱為“經典著作”或“古典著作”的書是經過時間考驗,流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。” (插話一句,某**人做的“不可讀”書單,嘩眾取寵還誤人子弟。每個人閱歷、知識體系不同,可讀不可讀的標準自然不同,咋就做“權威”態呢,臉皮比城墻還厚)。雖然本書吾也沒有做到精讀,因為欠缺的背景知識太多了(讀的越多,越發現自己有多無知),但是暫且為記,后續典藏一本,等長點文化再來回顧了。  
:   全書分兩部分,第一部分讀書篇總計16篇文章包括《中國哲學中之神秘主義》、《佛學和佛學的主題---神不滅論的哲學意義》、《詩與宗教》、《論莊子》,以及對典籍的理解,如《孟子》“浩然之氣”章解。第二部分做人篇總計20篇文章,包括議論的《性善與性惡》、《死及不死》、《論形象》、《論風流》,以及懷念親人、故人的文章。另書尾有《自傳》一篇。  
:   讀書篇中可以看得出馮大師的炮火力還是很強的,在《佛教和佛學的主題---神不滅論的哲學意義》中對佛教和佛學的批判:“佛教作為一種宗教,宣揚天堂、地獄、閻羅王、陰間法庭等迷信。佛教其實也還是一種迷信,不過是用一種精致的說法說出來。...佛教的“因果報應”是用各種各樣的形式進行宣傳的。它可以用宗教迷信的比較粗淺的形式,迷惑人民群眾,例如天堂、地獄、閻羅王等,也可以用唯心主義哲學的比較精微的形式麻醉知識分子。這樣他的影響可以貫穿到各個社會階級和階層。因此,它是統治階級可以利用的一個很有效的麻醉人民和自我麻醉的工具。”  另外就是在《論莊子》中對莊子思想的批判:“莊子的哲學體系反映了當時的沒落的奴隸主貴族的悲觀絕望的意志。思想...跟宋尹學派也有一定的淵源...莊子把這種思想提到了哲學的高度,加以發揮,作為沒落貴族在徹底失敗后的“精神勝利法”,以與當時的實際勝利者作消極的抵抗。這種思想完全是反動的、消極的東西。 在這樣的環境里(上段中寫的社會主義向共產主義過渡的萬丈光芒的前景中)絕對用不著莊子的《逍遙游》和《齊物論》,這是哲學中的渣滓。我們應該像清除渣滓那樣,把它批判掉,以免它妨礙衛生,并成為人向前走路的絆腳石”。大師所言自然有其道理,開啟了理解問題的不同角度,雖然“感覺”哪里不太對勁,但是“感覺”是最不靠譜的,又才疏學淺,那就先點個贊。上半部分喜歡的還有《王國維的<人間詞話>》,其中對“意”和“境”的解讀:“詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句”。另外,還有《詞話》第二十六條對“古之成大事業、大學問者”三種境界的描述(不再贅述,耳熟能詳,自行搜索)。遺憾于王大師咋就自投頤和園昆明湖了呢。  
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qhwfyh第8樓
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標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Wed Jun 26 08:26:57 2019), 站內
  
怎么有種感覺,愛談做人人品的人,往往實際上。。。例如fyl、lyt。
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bobsky第9樓
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發信人: bobsky (波波斯基), 信區: Reader
標  題: Re: 【筆記】讀馮友蘭《讀書與做人》
發信站: 水木社區 (Wed Jun 26 11:54:46 2019), 站內
  
了解一下馮是怎么做人的大概就不會看這個書了吧。
【 在 waterlily3 (waterlily) 的大作中提到: 】
: 大師的人生哲理作品,深刻雋永,需要邊讀、邊思考和體會。特別是心不靜的時候,
保持專注(不走神)是最直接的挑戰。不過馮大師在87歲高齡總結出來的《我的讀書經
驗》說了:“書雖多,有永久價值的還是少數。可以把書分為三類,第一類是要精讀
的,第二類是可以泛讀的,第三類是只供翻閱的.....現在我們稱為“經典著作”或“古
典著作”的書是經過時間考驗,流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。” (插話
一句,某**人做的“不可讀”書單,嘩眾取寵還誤人子弟。每個人閱歷、知識體系不
同,可讀不可讀的標準自然不同,咋就做“權威”態&#65533;: 兀稱け瘸喬交購瘢K淙槐臼
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萸椅牽笮洳匾槐荊瘸さ鬮幕倮椿毓肆恕&#65533;  
:   全書分兩部分,第一部分讀書篇總計16篇文章包括《中國哲學中之神秘主義》、
《佛學和佛學的主題---神不滅論的哲學意義》、《詩與宗教》、《論莊子》,以及對典
籍的理解,如《孟子》“浩然之氣”章解。第二部分做人篇總計20篇文章,包括議論的
《性善與性惡》、《死及不死》、《論形象》、《論風流》,以及懷念親人、故人的文
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